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极简青铜史:帝王权利的嬗变游戏

发布时间:2018-03-29 15:12:21      来源:掌眼典藏
摘要:
推荐关键字 青铜
  夏商周,被称为是中国古代历史上的青铜时代,这个时代与中国奴隶制国家的产生、发展及衰亡相始终。青铜的盛衰也代表着奴隶制社会的盛衰。  在礼制盛行时期,青铜器作为王权的象征,代表着至高无上的尊贵,但随着西周末年周王朝的衰落,青铜器所象征的礼制意义也不复存在,有实力的诸侯纷纷“僭越”铸鼎、铸簋、铸各种展现自己实力的青铜器。可见,青铜器始终都只是统治者们“权利的游戏”。
  四羊方尊 商朝晚期 青铜祭祀礼器 高58.3厘米 重34.5公斤 现藏中国国家博物馆  《左传》记载:国之大事,在祀与戎。祭祀与战争所需要的礼器与兵器,直接奠定了中国青铜器的两大框架。但随着礼制的崩塌,青铜礼器失去了其象征意义,兵器上,铁剑也逐渐取代了青铜剑,至此,青铜器从“国之大事”逐渐走向了普通百姓的日常生活。  藏礼于器  从青铜器造型艺术来看,青铜礼器是最引人注目的。  早期统治者制定出整套礼制,规定了森严的等级差别,以维护奴隶制统治秩序。礼,是统治的需要,是维持统治的重要方式,也由于上层阶级对礼制的加强,一些用于祭祀和宴饮的器物,被赋予了特殊的意义,成为礼制的体现,这就是所谓的“藏礼于器”。
  《猛虎食人卣》商代晚期青铜器 通高35.7厘米 日本京都泉屋博古馆藏  商朝和周朝是礼制流行的时期,特别是从周朝开始,为了维护宗周统治的分封制,周公旦将上古至殷商的礼制进行大规模的整理、改造,并创建了一整套具体可操作的礼制,包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面,都被纳入“礼”的范畴。  青铜器当时作为一种稀有物,象征着尊贵和权力,祭祀作为国家的头等大事,为表重视和崇敬,故多用青铜器。  权利的游戏  祭祀是礼制最重要的部分,而青铜礼器也大多用作占卜和祭祀。  那个时候,人们崇尚神权,国家要打仗必先占卜,生活的方方面面都需要“神”的旨意和力量,上至国之大事的祭祀和战争,下到风雨的有无,年岁收成,出入吉凶等等...由此,巫师这一代表“神”旨意的群体对国家进行了实际性统治。
  西周晚期 单五父壶一组 现藏宝鸡市青铜器博物馆  神权来源于夏商周的宗教信仰,这种宗教信仰是一种初民宗教,和所有宗教起源一样,在人们对自然与社会认识非常模糊的时候,神权悄悄萌芽产生。人们相信,通过占卜、祭祀等巫术活动能与神灵进行沟通,而作为人与神的“中介”,巫师、大祭司一系列神职人员成为了当时不可或缺,又备受尊捧的角色。  这个时期的王权同样来源于神权。实际上,早在夏朝,就有“君权神授”这一说。统治者自称“天子”,告诉人们自己是上天选定的世俗世界的代言人,他们利用宗教鬼神进行统治,将自己的权利说成是神授的,把法律说成是神意的体现。  在平民百姓心中,王权就是神权,因为在当时的历史时期,人们炙热真诚地信奉“神”,青铜器作为一种祭祀礼器,直观地反映着弥漫在当时社会中的宗教意识,其造型大都凝重、庄严,纹饰也显得神秘怪诞。同时,借助青铜器的神秘怪诞营造出的一种恐怖肃穆的气氛,也可以保持并强化神在人们心目中的地位,实质也就是强化王在人们心目中的地位。  商周·青铜器的流行岁月  商代晚期到西周早期是中国青铜时代的鼎盛时期。这个时期的青铜器纹饰与王权、神权的结合尤为突出,并且周袭商制,铸记长篇铭文也成为了西周青铜礼器的重要特点。  商周时期占据了青铜发展史上的黄金时代,青铜的流行岁月基本集中在这个阶段。商周的器物无疑是最精美别致的。青铜器的数量和形制的大小显示出权力的等级,比如商代的鼎有方圆大小等不同的形制,大多庄重威严,装饰华美,具有非凡的气势。流传千古的《后母戊大方鼎》、《盂鼎》等等都是这一时期的经典,它们体现了青铜器作为“礼器”的艺术价值与造型美感、装饰功能等特色。
  商晚期 青铜天黾觥 高42.4cm 直径20.4cm 成交价: 16,520,000 HKD  青铜器器身的纹饰大量采用浮雕和平雕相结合的方法,用夸张和象征手法表现动物神怪的兽面纹空前的发达,常见的饕餮纹饰大致就产生于此时。商周的青铜彝器,是酒器的组合,尤以祭祀用器为主,其动物纹样与祭祀祖先也有密切的关系。动物中有一些是帮助巫师通天地的,而它们的形象便铸在青铜器上了。  经历了商周鼎盛之后,到了西周恭王、懿王到春秋中叶,青铜器呈现出了的颓败趋势。  随着周天子“权威性”的每况愈下,青铜作为礼器的尊贵地位终于被动摇了,礼器的政治意义被淡化。诸侯大行其道,时局动荡。  在这个特殊的历史时期,青铜器的铸造有两个问题比较明显,一是由于历史动荡,工匠没有条件来精心制作青铜器,所以我们现在看到一些地方出土的青铜器,形制做的比较草率,铭文的书写也非常随便。二是各个地方铸造青铜器的情况非常的不平衡,有形制草率的,同时也出现了很多精品杰作,比如非常有名的史墙盘,整个青铜铭文记载了作者家族的历朝历代发展情况。
  西周恭王墙盘(史墙盘)  墙盘内底部铸刻有18行铭文,共计284字。现藏宝鸡市青铜器博物馆  青铜器也百家争鸣过  春秋末年到战国末年是中国青铜时代的中兴期。春秋战国是一段靠实力说话的历史,各个诸侯国兴起,周天子用以维持社会结构的礼制失去了意义,有实力的诸侯纷纷“僭越”铸鼎、铸簋、铸各种展现自己实力的青铜器。  这是一个风起云涌,一切都在发生着剧烈变化的时代。礼制松动,观念变更,人的智慧得到了空前的解放,青铜在工艺,种类,纹饰等方面,也开启了自己的“百家争鸣”时代。活泼、灵动、夸张、充满想象力,有太多词语可以形容这一时期的青铜艺术了。
  战国 曾侯乙编钟 长748CM,宽335CM,高273CM 现藏湖北省博物馆  “华夏正统之音”曾侯乙编钟就出现在此时。编钟1978年出土于湖北随县的曾侯乙墓中,是目前我国已出土编钟中的最大者,其音域跨五个半八度,十二个半音齐备,每一件都能发音,而且一件钟能发两个不同的乐音,编钟上,刻有关于记事、标音、律名关系的错金铭文2828字,加上钟架横梁、编悬配件上的铭文、磐铭文、磐盒铭文,共3775字,是先秦乐律的重要资料。  曾侯乙编钟钟架特写。  钟架是铜木结构,全长10米左右,上下3层,由6个佩剑的青铜武士和几根人形圆柱承托。  它不但验证了先秦文献中某些记载的真实性,对于大量失传的音乐知识和实践、区域音乐特性和相对的理论规范等,也是重要的补充。可以看到,曾侯乙编钟不仅见证了战国时期青铜铸造技术的巅峰表现,也是世界音乐史上的空前发现。
  战国 曾侯乙墓出土建鼓铜座 现藏湖北省博物馆  另外,这个时期的青铜剑也获得了长足的发展,剑中极品“越王勾践剑”就产生于这个时期。  青铜器的最后一声悲鸣  之所以说春秋战国是青铜器的中兴,是因为这个时期的青铜器“腹背受敌”,随着礼的崩塌,青铜礼器的意义不复存在,而在青铜器看似空前发展的春秋战国,始终低调的铁器逐渐显露端倪,并且显现出后来居上的势不可挡之力。  春秋晚期,公元4世纪左右,铁器出现。一般认为,铁器的出现就标示着青铜时代的结束,但在铁出现的早期,青铜器并没有被完全取代。虽然铁硬度高,较为锋利,但早期的铁器甚至还不及青铜,所以,很长一段时间内,青铜和铁呈现出此消彼长的趋势。  但是慢慢铁器锋锐坚硬的功能就凸现了,到了战国以后,铁器大量普及,首先表现出来的是铁器在军事上的优势,而铁的锋利程度是铜无法相比的,所以铁器逐渐取代了青铜曾经占主要地位的军事领域。  而漆器的出现,更是让青铜的处境“雪上加霜”。青铜在“祀”和“戎”实际作用上的消失,无疑成了它最终走向衰落的原因。
  西周晚期 青铜凤鸟耳尊 高21cm 口径31.2cm 成交价: 10,925,000 RMB  漆器是战国时期诸侯和权贵们的新宠,和厚重的青铜器相比,漆器体态轻盈灵巧,装饰绚丽活泼,它在装饰家具、器皿、艺术品、丧葬用具等领域一时独领风骚。更有传说,漆器在最盛之时,价格甚至一度远远超过青铜器。  青铜器的衰落最先来源于王权的土崩瓦解。周王朝对青铜器的铸造有着严格的规定,能够铸造什么青铜器,能够铸造多大的青铜礼器是身份和权利的体现,超过规定就是僭越。但显然,周王朝已经无法再继续维护这个关于“礼”的规定,难免孔子要感叹“礼崩乐坏”!
  战国越王者旨於睗剑  公元前306年,楚灭越,越国名工巨匠尽被掳去,代表吴越青铜巅峰的吴越青铜剑就此衰落。  楚国的漆器文化替代了吴越青铜文化的地位,在青铜整个没落的大趋势下,吴越青铜剑的衰落可以说是青铜时代最后一声悲鸣。  “世俗”了的青铜器  历史的轨迹继续推进,到了西汉时期,青铜器高高在上的尊贵身份再也不被人们所重视,原本是奢侈品的青铜器不得不放下姿态,走向民间。精巧复杂的构造和纹饰不再被推崇,制作工序大大简化了,制作成本也随之降低,青铜器的价值一跌再跌,并且开始大量制作,进行普遍使用。由此,青铜器开始了自己在俗世生活中的起落沉浮。  西汉社会,铜器买卖被允许进入流通领域,为了加快生产速度,人们发明了叠铸技术,一次可以浇铸十几个或更多的铸件,铜钱在这个时候出现了。青铜的铸造需要复杂的工艺过程,所以用铜来做货币得到了人们的认可,逐渐铜就成了货币的首选。  汉朝青铜器走进了普通人的生活中,除了铜钱的使用,汉朝青铜器的形制大多是以实用性为目的的品种,商周时期所崇尚的礼器减少了,器皿也用漆器和陶器代替,其他青铜形制还有像铜镜、铜灯、熏炉、铜洗等。
  汉代涂朱砂青铜壶 高28.9 直径22.9cm 现藏美国大都会艺术博物馆  铜器的装饰也不像战国时代那样注重繁多的花纹装饰,而流行素器,仅有简练的弦纹或铺首,比较华贵的饰品则不惜工本施以鎏金,或错金银,使其呈现出金碧辉煌、高雅华贵的品格,青铜器至此形成了汉代青铜工艺的明显特征。
  汉 青铜烙银瑞兽纹杯 高13.7cm 成交价: 6,245,000 HKD  值得一提的还有青铜在佛像造像领域的发展,随着佛教在东汉时期传入中国,佛像造像也随之而起,并且延续发展。佛像造像的兴起赋予了青铜器别样的意义。  从祭祀礼器到日常生活用品的徘徊,青铜始终在寻找自己的位置,而佛像造像对它来说,可能是最好的谢幕,既有最接近青铜原始作用的宗教背景,又根植大地,与百姓的生活息息相关。
  西汉彩绘雁鱼铜灯 通高54厘米 长33厘米 宽17厘米 现藏陕西历史博物馆  一千多年的青铜时代见证了一千多年的人类精神状态,它伴随着最早的中国出现,轰轰烈烈雄霸一时;它见证着人类在历史长河中行进的脚步,奠定了中华民族礼仪之邦的基石;它挣脱束缚,见证春秋战国的动荡,并且涅槃重生;它放下一身尊贵,身着布衣,在市井烟火处缓缓前行。  属于青铜的辉煌或许早已过去,像每一段文明和现象一样,它走完了历史赋予的过程,一步不落。但即使沉寂千年,青铜器在每一个中华民族人民的心中,仍是每每敲击,必有回响。
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